用巧思，接納瑕疵【葉晴】

 

作者：葉晴｜政治大學商學院 科技管理與智慧財產研究所 114屆科管組研究生。

研究興趣：音樂產業、文化隨創、開放創新

 

我們常以為，高貴的文物來自於完美的材料與做工的精巧。珍貴的玉石、鮮明的紋理、清透而無暇的色澤，加上工匠的巧手，成就亙古不變的永恆。然而，雋永流傳的，往往不是完美材料，而是工匠在限制之中做出的高明選擇。

限制非失誤，而是清代工藝之藝

在人類學家李維史陀（Claude Lévi-Strauss）於1968年提出隨創（Bricolage）的觀念中，他研究工匠如何即興發揮創意，利用在地資源創作出令人驚喜的作品。即在資源有限的情況下，如何以既有的材料出發，重新組合、解讀、讓原有的限制，成為創作的一部分(Levi-Strauss, 1968)。而清代工藝，幾乎是這種邏輯的完美示範。玉料並非每塊潔白無瑕、石材往往天生帶紋；且一刀下去，幾乎沒有重來的機會。工匠不思考如何讓缺陷「消失」，而是透過「巧思」，將斑點、裂痕、色澤不均，轉化為深層文化寓意。

翠玉白菜：從缺陷轉譯為寓意

〈翠玉白菜〉之所以經典，並不是它「很像白菜」而已。翠玉白菜的原石，是一顆帶有裂紋、斑點且色澤不均的玉石。然而，一名工匠發揮創意，讓裂紋化身葉脈、斑點雕成霜凍的痕跡，顏色不均的部分，成為白菜美麗的顏色漸層。工匠並在上面添加了螽斯、蝗蟲兩隻昆蟲。蝗蟲象徵「皇子」；而早在《詩經》中，螽斯就象徵著多子多孫：「螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。」古人希望子孫繁茂，家族興旺，這樣的願景被巧妙地融入在白菜的雕刻中。加上綠色與白色，象徵「清白與純潔」，讓這一顆不完美的玉石，化作瑾妃的嫁妝，成為最美好的祝福。缺陷沒有被隱藏，而是被轉譯為寓意；材料主導了形式，而形式承載了文化。

肉形石：讓材料先說話的創意

〈肉形石〉常讓人會心一笑，但背後工藝哲學其實極其嚴肅。這是一塊天然紋理酷似東坡肉肌理般肥瘦相間的素材，工匠所做的，並非「將原石雕刻成肉」，而是「順著石材的暗示，強化它原有的形象。」碧石原有紋理，層層堆疊，工匠以此特徵再為加工，首先於表面細密鑽點，營造毛孔的效果之外，還使質地較為酥鬆，易於染色。其次便是將上層染成褐紅色，像是肉皮浸過醬油一般，鹹香入味、鮮嫩多汁，可說是天人間最有默契的巧作。

在許多清代仿生玉雕中，也能看到類似邏輯，如〈清 玉採玉山子〉將玉瘤化身山石皴法、紋理化身為樹根的盤根錯節，刻畫玉人於山林峭壁之間採玉之景況，讓缺陷成就風景。從肉形石到仿生玉雕，我們看見隨創的核心精神，從既有的材料出發，重新解讀，將材料的缺點轉化為核心特色。

從不完美之美，形構哲學文意

在日本的「金繼（Kintsugi）」技藝，我們也見到類似的文化密碼。這項傳統修復技藝，使用混合金、銀或鉑粉的天然漆，來修補破碎的陶器或瓷器，不僅恢復其功能，更將裂痕視為獨特美學的一部分。這種「不完美之美」，體現了珍惜、接納與重生的日本「侘寂（Wabi-Sabi）」哲學，更與「隨創理論」不謀而合。在不完美、無常和不完整的事物中，你能否發現美和寧靜？

洞見：不在握有多少，而在看懂多少

當創作不再追求完美，隨手拈來，皆是素材。而前提是，你是否能看懂素材所暗示的可能，才能真正發揮文化隨創的本質。「隨手」並不意味創作可以漫不經心，而是創作者已具備判讀世界的能力，讓材料不再只是等待被加工的對象，而是充滿暗示與潛能的起點；限制，也不再是阻礙，而成為創作得以成立的邊界條件。無論是清代玉雕工匠面對帶有瑕疵的璞玉，或任何身處資源有限處境中的創作者，真正的差異，不在握有多少，而在看懂多少。

參考文獻

Levi-Strauss, C. 1968. The savage mind. Chicago: University of Chicago Press.